Little License: 2020

Cultural Diversity in The Aspect of Regional Integration:

The Implementation of The ASEAN Socio-Cultural Community on Building Identity[1]

The ASEAN (Association of Southeast Asian Nations) decided to unity their member states into the ASEAN Community. The ASEAN leaders adopted the Declaration of ASEAN Concord II (Bali Concord II) in Bali, Indonesia on 7 October 2003 to establish an ASEAN Community by 2020, but at the 12^th ASEAN Summit on 13^th January 2007 in Cebu, the Philippines the Leaders, affirming their strong commitment to accelerate the establishment of the ASEAN Community by 2015[2].

In an integration, the members who belong to it doesn’t always have something in common but, the integration represents the unity of differences that exist. The ASEAN region displays diversity their member states, like the most dominant is cultural diversity (cultural expressions, the richness of values, beliefs, traditions, language and ways of life).

But, it is not easy for any member states which has cultural diversity to blend and become the one entity in essence of ASEAN. This condition is often considered as a threat for territorial integrity in this case ASEAN region and feared could lead to weak regional integration. There are sense of selfish in terms of individual nasionalization still occurs today between member states that potentially raised friction among member states and decrease the spirit of one community in ASEAN. The most obvious example is interaction between the people of Indonesia and Malaysia which often fighting about accusation of cultural theft.

In fact, the diversity in a region doesn’t always have a negative impact, but unwittingly, a region have an identity that will be a power for faced the global competition if their people can recive an integration. Therefore, In ASEAN Communtity formed the pillars that specifically set and discuss about diversity.

The ASEAN Socio-Cultural Community on Building Identity

The 13^th ASEAN Summit held in singapore on 20^th November 2007, agreed to develop an ASCC (ASEAN Sosio-Cultural Community). ASCC have a blueprint which there are action plans that will implemented later and include functional cooperation as the tools. In ASCC on building identity, there are four major agenda. One of major agenda is Promotion of ASEAN awareness and a sense of community. The Promotion of ASEAN awareness and a sense of community have 22 work lines to increase the ASEAN awareness to all people of ASEAN that we are one vision, one identity, and one community . With this agenda, ASEAN will mainstream and promote greater awarenes and common values in the spirit of unity in diversityat all levels of society[3].

ASEAN Socio-Cultural Community as one of three pillars of ASEAN Community based on unity and diversity and sense of community (we feeling) provide opportunities for the ASEAN member to improve the cultural and social identity[4].

Sense of Community by McMillan dan Chavis is “a feeling that all of members have a sense of belonging to each other, a feeling where all of members is care to each other and to their group, and shared the beliefs that the requirement of members can be reached through their commitment to joint”.

In order to realize all listed in ASCC Blueprint, the whole of ASEAN Community should create we feeling and sense of community so that it will develop into a Caring and sharing Community[5].

Declaration on ASEAN Unity in Cultural Diversity: Toward Strengthening ASEAN Community

After ASCC formulated on 2007, it is necessary to have a formal agreement to regulate diversity especially cultural diversity in the ASEAN region. Therefore, The Ministers Responsible for Culture and Arts of the ASEAN Member States made a declaration namely Declaration on ASEAN Unity in Cultural Diversity: Toward Strengthening ASEAN Community.

If we talk about the legal aspect of cultural diversity in ASEAN, we have to see it from this declaration on the occasion of the 19th ASEAN Summit in Bali, Indonesia on 17^th November, 2011. All of the work line in ASCC is very guided by this declaration.

From those declarations obviously we know that declaration should be built in every country in order to protect and promotion of cultural diversity In the ASEAN although those declarations formally not binding. After that, every country that has ratified the declaration must responsible for all of the activity about cultural diversity to strengthen ASEAN integration and cooperation. It will be better if all member states can respect the culture of each other.

Recomendation

Today, The ASCC is begin. Before a full take off, Asean leaders may consider asking whether there really is an “ASEAN mindset” among the peoples of Southeast Asia because if there’s lacking, or none at all, a foreseeable trouble might bring 'disintegration' instead of 'integration', and the Asean leadership must share a big blame[6].

ASCC is a pillar of support for the two other pillars considering ASEAN Community implemented based on people centered so that the people needs to prepared. The ASEAN leaders and the government of each member states should facilitate the community to increase awarenes of ASEAN because the ASEAN as an entity must be owned by all of the Southeast Asian citizens, and not by their leaders.

The nations were also urged to use culture as a tool to build a harmonious and progressive society. There are many ways to do that is to socialized the ASCC blueprint at least they participated mainly on building ASEAN identity. For the government of each member states or we had already know about ASCC have an obligation to give suggestion s about ‘we feeling and sense of community’ or with a simple way to socialize slogan “We are ASEAN”. Thus, can be created solidarity and unity through joint commitments and collective responsibility for peace, stability and prosperity based on the principles of respecting independence, sovereignty, not intervening in other countries’ internal affairs and helping each other to overcome difficulties without impositions although we have some of difference specifically in cultural.

Reference

Directorat General of ASEAN Cooperatioan, 2015, ASEAN Socio-Cultural Community Blueprint, Jakarta: Ministry of Foreign Affairs.

Directorat Cooperatioan. 2015. Ayo Kenali ASEAN “Asean adalah Kita. Jakarta: Ministry of Foreign Affairs.General of ASEAN

Tundjung Linggarwati, 2012. Asean Socio-Cultural Community; Peluang Bagi Pengembangan Diplomasi Berbasis Kearifan Lokal. Purwokerto: Jendral Sudirman University.

Asean Selayang Pandang. Available from http:/www.kemlu.go.id/Documents/ASEAN%20Selayang%20Pandang.doc, accessed on Januari, 31, 2016.

Joselito Narciso B Caparino, 2014. Unity amidst diversity toward 'stronger' ASEAN Community, Philippines in http://www.globalethicsnetwork.org/m/blogpost?id=6428686%3ABlogPost%3A40323 accessed on february, 1, 2016.

[1] this essay is given in International Relation, Pasundan University as a requirement selection become delegation of PSNMHII in Riau University. Bandung, february 6, 2016.

[2]Directorat General of ASEAN Cooperatioan, ASEAN Socio-Cultural Community Blueprint, (Jakarta: Ministry of Foreign Affairs, 2015) page 56.

[3] Ibid.

[4]Tundjung Linggarwati, Asean Socio-Cultural Community; Peluang Bagi Pengembangan Diplomasi Berbasis Kearifan Lokal, (Purwokerto: Jendral Sudirman University, 2012) Page. 903

[5] Asean Selayang Pandang, accessed on Januari, 31, 2016 in http:/www.kemlu.go.id/Documents/ASEAN%20Selayang%20Pandang.doc, page 60.

[6] Joselito Narciso B Caparino, Unity amidst diversity toward 'stronger' ASEAN Community, (Philippines: 2014), accessed on february, 1, 2016 in http://www.globalethicsnetwork.org/m/blogpost?id=6428686%3ABlogPost%3A40323

No Comment

Sumber : Shaun Breslin. 2005. Power and production: Rethinking China’s global economic role, British International Studies Association, No. 31. hlm. 735-753.

Review ini akan membahas tulisan Shaun Breslin (2005), yang berjudul Power and production: Rethinking China’s global economic role mengenai perkembangan China yang signifikan bagi perekonomian global.

Rangkuman

Interpretasi mengenai China memang harus dilihat dari beberapa fokus, seperti melihat China dari dalam keluar yang mengutamakan hubungan internasional dan nasionalisme untuk digunakan sebagai alat legitimasi dalam negeri dan kontrol social, sejauh mana pertimbangan politik dalam negeri membatasi tindakan kepemimpinan China di arena internasional. Dan mereka yang melihat China dari luar ke dalam yang melihat pertumbuhan ekonomi Cina telah memiliki dampak yang mendalam pada struktur ekonomi politik regional bahkan global. China sangat memainkan peran dalam perekonomian di negara lain contohnya di pasar domestic AS.

“For many years the theatre of the vote over whether to extend Most Favoured Nation.”[1]

Dengan status MFN China dari Amerika Serikat, membuka jalan masuknya China ke WTO. WTO membuat China membuka pasar domestiknya yang tadinya tertutup dan terlindungi dengan banyaknya perusahaan asing yang masuk ke pasar China. Namun, WTO harus berhati-hati karena menurut Charles Freeman, Asisten Deputi perwakilan perdagangan AS, beberapa Kementerian China tampaknya menghabiskan banyak energi menghindari kewajiban China di WTO dan intervensi pejabat pemerintah Cina di pasar sebagian besar tidak di periksa oleh WTO. Oleh sebab itu, mempertahankan status MFN sangatlah penting untuk membangun visi China.

Pada akhir tahun 2003, mata uang Cina telah US $ 403.3 senilai dengan cadangan mata uang asing dan itu berarti dapat efektif membantu mendanai utang AS. Dengan demikian, ada sebuah ketakutan bahwa otoritas China yang semakin meningkat membuat nasib ekonomi AS berada di tangan China. Logika ekonomi menunjukkan bahwa ini akan menyebabkan kenaikan suku bunga AS dan membuat perencanaan ekonomi AS ke arah kekacauan.

Dorongan Eksternal Pertumbuhan Ekonomi China

Ekspor dan impor China membentuk siklus yang saling berkesinambungan, dilihat dari ekspor China yang berdampak pada pekerjaan dan pertumbuhan di negara lain karena pertumbuhan ekspor China ternyata tidak hanya tergantung pada permintaan eksternal, tetapi juga sebagian besar tergantung pada pasokan eksternal yaitu komponen impor dari negara lain dan sebaliknya nilai perhitungan impor selama lebih dari 85% dari nilai asing didanai juga oleh proses ekspor. Charles Wolf menghitung bahwa ‘dua-pertiga (dari semua investasi telah) datang dari “luar negeri” China, terutama di Taiwan, Hong Kong, dan Asia Tenggara’.[2]

Hal ini bukan upaya nasional karena jumlah FDI yang telah membanjiri China bukanlah sebagai tanda kekuatan Cina, melainkan tanda kelemahan mencerminkan ketidakmampuan ekonomi domestik untuk menjatah dan mendistribusikan keuangan secara rasional.[3], tetapi upaya regional yang mengakui realitas jaringan produksi transnasional pasca-Fordist.[4]

Dalam hal ini, contoh dari adanya dorongan eksternal dalam pertumbuhan perekonomian China adalah industry OEM[5]. Misalnya, Hampir tiga perempat dari produk yang berkaitan dengan komputer China diproduksi oleh perusahaan Taiwan, yang sendiri bergantung pada kontrak OEM dengan perusahaan Jepang dan Amerika Serikat.[6]

Investasi Tidak Langsung

Investasi ke China sering terjadi melalui kantor cabang di Hong Kong atau Taiwan yang dilakukan oleh actor non-negara yang berbentuk perusahaan bertindak sebagai perantara antara China dan perekonomian global. Hal ini menjadikan kekuatan ekonomi terletak di tangan aktor-aktor non-negara dalam jaringan produksi transnasional deteritorial yang memiliki kekuatan untuk memutuskan.

Meskipun kekuatan yang sesungguhnya adalah di tangan aktor-aktor non-negara, ini tidak berarti bahwa negara tidak relevan. Pemerintah China di tingkat nasional dan lokal contohnya telah menyediakan berbagai insentif keuangan lainnya untuk menarik investasi asing untuk menghasilkan ekspor, baik dalam persaingan dengan negara-negara berkembang lainnya dan dengan bagian lain dari China. Underhill berpendapat, kita tidak harus memahami pasar dan otoritas politik sebagai bersaing dan atau kekuatan yang terpisah, melainkan sebagai bagian dari ‘setelan pemerintahan yang terintegrasi’.[7]

Menemukan bagian dari perekonomian Cina sebagai tempat manufaktur dengan biaya produksi yang rendah dalam rantai produksi global mungkin semacam hal yang aneh, Tapi itu adalah strategi negara China yang telah memiliki dampak yang cukup besar yang dilakukan dengan salah satu caranya yaitu devaluasi.

Kesimpulan

Ketergantungan pada ekonomi global kapitalis adalah yang terbaik atau setidaknya cara tercepat mempromosikan pertumbuhan ekonomi. China membuka pasar domestiknya dan bersaing dengan negara-negara berorientasi ekspor lainnya dengan strategi uniknya untuk investasi asing, dan bersaing dengan negara-negara yang sama untuk akses ke pasar yang menguntungkan di AS, Jepang dan Uni Eropa.

Keputusan yang dibuat oleh elit politik Cina tentang cara di mana China kembali terlibat dengan ekonomi global telah menyebabkan rekonfigurasi perekonomian global. China tidak lagi menarik dalam mempromosikan ambisi regional melalui cara-cara militer, melainkan 'Penekanannya adalah memperluas pengaruh mereka melalui ekonomi'. Dan akhirnya ekonomi China pun berdampak luas baik kawasan Asia timur, asia tenggara, bahkan di seluruh dunia.

Tanggapan

Keunikan pemikiran strategi China tergolong berhasil untuk meningkatkan pertumbuhan perekonomian negaranya meskipun belum sepenuhnya meningkatkan industri domestiknya. Meskipun banyak actor non-negara yang terlibat dalam menjalankan perekonomian China demi terwujudnya China menjadi calon negara adidaya, pemerintah baik nasional maupun local juga tidak lepas tangan begitu saja. Mereka turut memantau dan mengiringi jalannya perekonomian. Hal-hal positif yang dilakukan China tersebut dapat dijadikan contoh oleh negara-negara berkembag untuk suskses di pasar internasional.

[1] Permanent Normal Trade Relation (PNTR) atau disebut juga MFN adalah sebutan hukum di AS untuk perdgangan bebas dengan Negara asing. Dalam perdagangan internasional, status ini diberikan oleh suatu negara ke negara lain.

[2] Charles Wolf, Straddling Economics and Politics: Cross-Cutting Issues in Asia, the United States, and the Global Economy (Santa Monica, CA: Rand Corporation, 2002), p. 134.

[3] Yasheng Huang, Selling China: Foreign Direct Investment During the Reform Era (Cambridge: Cambridge University Press, 2002).

[4] Sistem dominan dalam produksi ekonomi, konsumsi dan fenomena sosio-eknomi terkait di sebagian besar negara industry sejak akhir abad ke-20.

[5] OEM Istilah ini pertama kali digunakan untuk merujuk kepada perusahaan yang menempatkan nama merek mereka sendiri pada komponen yang diproduksi oleh perusahaan lain di bawah perjanjian khusus dengan produsen asli

[6] Sasuga, Microregionalism and Governance in East Asia.

[7] Geoffrey Underhill, ‘Conceptualising the Changing Global Order’, in Richard Stubbs and Geoffrey Underhill, Political Economy and the Changing Global Order (Oxford: Oxford University Press, 2000), p. 4.

No Comment

The Study of Regional : Reflection on the joy and Anguish of Pretheorizing

Ernst B. Haas

International Organization, Vol. 24, No. 4, Regional Integration: Theory and Research (Autumn, 1970), pp. 607-646

University of Wisconsin Press

Pengantar

Sebagai Mahasiswa dari jurusan Hubungan Internasional, sangat wajib bagi kita mempelajari studi integrasi kawasan. Tentunya kita pun harus mengetahui bagaimana awal mula perkembangan studi integrasi kawasan hingga menjadi tren saat ini. Hal itu tidak terlepas dari teori-teori yang mengiringi keberadaan studi ini.

Garis Besar Jurnal

Menurut Ernst B. Haas, menulis integrasi sebagai proses dengan mana aktor-aktor polik di beberapa wilayah nasional yang berbeda terdorong untuk memindahkan kesetiaan, harapan dan kegiatan politik, mereka ke suatu pusat baru yang lembaga-lembaganya memiliki atau menuntut jurisdiksi atas negara-negara nasional yang ada sebelumnya.

Dalam studi integrasi kawasan ini, dahulu belum dikaji secara menyeluruh yang mengakibatkan tidak berkembangnya studi ini. Kemudian setelah 15 tahun ketidakberkembangan studi ini, muncul pertanyaan atau dugaan-dugaan sementara (hipotesis) mengenai studi ini berdasarkan pengamatan terhadap kenyataan tertentu dan secara spesifik yang disebut generalisasi empiris.

Ada sebuah generalis empiris dibawah variabel utama yang mengasumsi beberapa teori yang membahas studi integrasi kawasan. Dengan adanya generalisasi empiris ini, para ilmuwan mulai dapat meringkas studi integrasi kawasan. Beranjak dari itu, sejumlah info mengenai studi integrasi kawasan banyak ditemukan seperti common market, anggota keparlemenan, perdagangan, kepentingan peran para elit dan lain-lain.

Generalisasi empiris merupakan suatu kemajuan besar setelah 15 tahun. Generalisasi empiris ruang lingkupnya di bagi menjadi beberapa, diantaranya global, pengelompokan para negara sosialis, negara yang memiliki keberagaman industri maju, negara-negara yang terbelakang (terlambat berkembang), dan dunia luar (negara-negara lain yang tidak disebutkan).

Generalisasi empiris dalam ruang lingkup global, berbicara tentang perbedaan dalam ukuran anggota dari suatu kawasan dapat meningkatkan integrasi kelompok diplomatik ketika satu tujuan dianggap sebagai kontrol dari "zona inti" oleh mitra lebih kecil. Generalisasi empiris juga menjelaskan bahwa anggota kelompok dalam suatu kawasan menjadi semakin bergantung. Proliferasi saluran organisasi di suatu wilayah (baik pemerintah maupun swasta) merangsang saling-ketergantungan antar anggota sebagai resolusi konflik. Saling ketergantungan tersebut dibagi menjadi dua, yaitu saling ketergantungan positif dan saling ketergantungan negatif.

· Saling ketergantungan positif, jika mereka merasa mendapat manfaat yang sama dengan mitra mereka di beberapa bagian masalah meskipun tidak harus dalam semua atau semua secara bersamaan

· Saling ketergantungan negatif, jika mereka merasa mitra regional mereka meraih untung lebih dari mereka. Di prediksi common market dan free trade kawasan tersebut akan kurang berkembang.

Mereka membuat generalisasi empiris ini dari kesimpulan fakta dilapangan sebelum mengadakan pengamatan lalu disusun dengan variabel kemudian dipasangankan dengan hipotesis yang ada. Meskipun kekayaan generalisasi empiris yang ditemukan telah banyak dimunculkan, namun dalam masalah konseptual masih belum pasti dan belum terselesaikan. Asumsi-asumsi kuat yang didapat pun tidak dapat dibuat jelas tanpa melihat teori-teori yang menginspirasi mereka.

Kemudian dari generalisasi empiris tersebut memunculkan Pendekatan yang berkonsentrasi pada perdamaian yang yang bersifat skeptis pada nation-state, yang mengiringi studi integrasi kawasan dan menolak adanya batas teritorial negara.

Pertama, Federalisme, suatu pendekatan yang menitikberatkan pada pentingnya kelembagaan – dalam hal ini pemerintah – untuk memperhitungkan kebutuhan rakyat dan bangsa kemudian kebutuhan ini pun akan menghasilkan suatu rezim federal dan kemudian mengintegrasinya kedalam satu identitas. Federalisme, singkatnya, berusaha secara bersamaan untuk memenuhi kebutuhan akan tindakan pemerintah yang lebih efektif dalam beberapa domain (melalui sentralisasi) dan dalil demokratis kontrol lokal dan otonomi daerah (melalui desentralisasi).

Pendekatan komunikasi, menyarankan – teori itu tidak menegaskan atau membuktikan – bahwa pola komunikasi yang intensif antara unit nasional mungkin akan menjawab “komunitas” dengan lebih dekat antara unit-unit, jika beban dan kemampuan tetap seimbang. Terkait dengan saran ini, terdapat beberapa patokan tambahan tentang kepercayaan, pertemanan, komplementaritas, dan pergantian. Dalam pendekatan ini, banyak hal abstrak yang dapat ikut menentukan keharmonisan suatu integrasi kawasan.pandangan ini tidak lepas dari pendekatan sitemik yang menyatakan bahwa transaksi merupakan tolak ukur kualitas manusia. Secara garis besar berbicara mengenai perdagangan yang merupakan sarana yang signifikan.

Pendekatan Neo-fungsionalisme adalah yang selanjutnya. Dengan pendekatan ini, para kaum neo-fungsialis memanfaatkan pengalaman integrasi yang dirintis Eropa untuk menciptakan pengujian di sektor lain. Nasionalisme dan nation-states semakin tidak penting. Neo-fungsionalisme menekankan motif instrumental aktor, mengambil kepentingan pribadi untuk diberikan dan untuk menggambarkan persepsi aktor.

Dari masa pra-teori ini, pendekatan komunikasi dan pendekatan neo-fungsional maju menjadi yang terdepan. Dibutuhkan penelitian lebih lanjut dan waktu yang panjang agar sebuah kerangka konseptual dapat terbentuk dan menjadi dasar dari studi integrasi kawasan ini.

Kesimpulan

Berdasarkan jurnal The Study of Regional : Reflection on the joy and Anguish of Pretheorizing, dapat disimpulkan bahwa pendekatan-pendekatan mengenai studi integrasi kawasan diawali dengan ditemukannya generalisasi empiris yang dikembangkan dari hipotesis-hipotesis yang ada. Generalisasi empiris ini terbagi menjadi beberapa ruang lingkup diantaranya global, pengelompokan para negara sosialis, negara yang memiliki keberagaman industri maju, negara-negara yang terbelakang (terlambat berkembang), dan dunia luar (negara-negara lain yang tidak disebutkan).

Generalisasi Empiris merupakan titik awal perkembangan dari tiga pendekatan yang disebut oleh Ernst B. Haas sebagai masa pra-teori. Tiga pendekatan tersebut adalah pendekatan federalis, pendekatan komunikasi dan pendekatan neo-fungsionalis. Pendekatan tersebut tidak luput dari kekurangan. Ernst B. Haas mengungkapkan terdapat tumpang tindih antara pendekatan komunikasi –yang menjunjung tinggi mengenai transaksi regional dengan sarana komunikasi verbal menentukan kualitas seseorang– dengan pendekatan neo-fungsionalis –yang menjunjung tinggi dengan keberadaan aktor atau pelaku yang akan menjadi suprastruktur dlm menentukan keputusan regional–. Transaksi regional, keuntungan atau kerugian terkait dengan aktor; komunikasi verbal dan simbolik antara elit –aktor– adalah hal yang penting. Kedua pendekatan ini sebenarnya saling melengkapi, tapi mereka berbeda dalam cara di mana mereka memperlakukan beban-beban komunikasi. Aktor yg menonjol lebih memilih untuk mengamati gaya tawar dan strategi sebagai data dasar mereka bukan untuk menekankan volume dan tingkat transaksi atau pasang surut dan aliran opini publik. Kekuatan teori komunikasi adalah umum, karakter lainnya yaitu sistemik. Kekuatan teori neo-fungsional adalah pendekatan dengan aktor. Tapi kekuatan individu mungkin berubah menjadi kelemahan kolektif ketika proposisi sang aktor lebih tinggi dari aktor. Dan benar, hanya pendekatan federal telah dipalsukan dalam arti bahwa tidak ada pernyataan dan prediksi telah terbukti benarnya dari pendekatan itu. Neo-fungsional dan teori komunikasi telah menunjukkan kehebatan prediksi positif di luar Eropa Barat. Mereka lebih baik dalam memprediksi kegagalan. Terlebih lagi, mereka tidak dapat dengan mudah dibandingkan atau ditambahkan karena mereka mengatasi berbagai tingkat abstraksi. Pendekatan komunikasi dan neo-fungsialis mengabaikan keamanan high politik dan lebih mengutamakan kesejahteraan berbeda dengan pendekatan federalis.

Setelah mengetahui tiga pendekatan tersebut, dan dua pendekatan selain pendekatan federalis muncul sebagai pemenang. Kemudian ditunjukan bagaimana perjalanan dari pendekatan-pendekatan ini dimulai dari variabel independent yang kemudian dipertimbangkan menjadi variabel-variabel dependen dilanjutkan dengan penyesuaian disana-sini yang akhirnya menuju sebuah teori atau konsep yang kemudian menjadi acuan dasar untuk studi ini. Telah memungkinkan kita untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan bahwa teori harus dijawab, dan itu juga telah memberi kita beberapa konsep untuk menyempurnakan pertanyaan.

Studi integrasi kawasan pun dinilai akan lebih ampuh menciptakan dan memelihara perdamaian juga sebagai resolusi konflik serta mungkin akan mengeser peran dari perserikatan bangsa-bangsa.

*tulisan ini diberikan di HI Unpas sebagai pembuatan tugas Resume untuk mata kuliah “Integrasi Asia Tenggara”. Bandung, 23 Maret 2016.

No Comment

[Assalamualaikum,]

Saluton, Licensees!

Udah baca belum cerita aku awal mula kenal bahasa Esperanto? Kalo belum baca dulu dengan KLIK DISINI yaa ..

Kalau udah, Yuk kita langsung belajar untuk dasar pertama yaa, dijamin mudah dan bener-bener aku tulis dengan ringkas banget.

Check it out!

1. Huruf dalam Bahasa Esperanto*

(Disertai huruf pengucapannya)

Contoh Kata:

*huruf dengan tanda tertentu diatas hurufnya, jika tidak tersedia di keyboard/keypad, penulisannya dapat di ganti dengan x atau h (tergantung negara pemakai).

Misalnya : Ruĝa Formiko ➡️ Rugxa Formiko= (re: Ruja Formiko = Semut Merah)

2. Kata Ganti

Berikut infografis mengenai kata ganti dalam Bahasa Esperanto.

Jika kata berkedudukan sebagai objek, diakhir tambahkan -n,

Jika kata berkedudukan sebagai kepunyaan, diakhir tambahkan -a.

Contoh:

Mi amas vin. Vi estas mia.

(Aku cinta kamu. Kamu adalah milikku)

3. Macam-macam Bentuk Kata dalam Bahasa Esperanto

Jadi untuk menentukan kata tersebut termasuk kedalam bentuk kata apa, kita bisa liat dari akhiran katanya.

4. To Be dan Tenses

To be dalam Bahasa Esperanto hanya satu yaitu estas.

Namun dengan adanya tenses, bisa menjadi 3 bentuk to be diantaranya

-as, -is, -os.

• Estas = dipakai untuk waktu yang sedang berlangsung

• Estis = dipakai untuk bentuk lampau

• Estos = dipakai untuk menyatakan waktu yang akan datang

Contoh :

Mi estas verkisto (Aku adalah pengarang)

Mi estis verkisto (Aku dulu seorang pengarang)

Mi estos verkisto (Aku akan jadi pengarang)

Kalimat verba (yang mengandung kata kerja) juga dapat berubah sesuai tenses-nya.
Contoh :
Skribi = Menulis
Mi skribas = Saya (sedang) menulis
Mi skribis = Saya (telah) menulis
Mi skribos = Saya akan menulis

5. Bentuk Jamak

Kata benda dan kata sifat dapat berubah menjadi bentuk jamak apabila di belakang kata ditambah oleh akhiran -j (dibaca y).

Ket:

• Kata benda yang di ikuti kata sifat itu harus sepaket menggunakan akhiran -j.

• Jika kata benda, kata sifat atau keduanya berkedudukan sebagai objek, akhiran -j diletakan sebelum huruf -n (lihat materi kata ganti diatas tentang kata ganti objek)

Contoh untuk kata benda :

• Frukto = buah / Fruktoj (re: fruktoy) = buah-buahan

Contoh untuk kata sifat :

• Fidela amiko = teman setia / Fidelaj amikoj (re: fidelay amikoy) = teman-teman (yang) setia

Contoh untuk kata yang berkedudukan sebagai objek :

• Mi vidas belan arbon = saya melihat pohon (yang) bagus / Mi vidas belajn arbojn (re: mi vidas belayn arboyn) = saya melihat pohon-pohon (yang) bagus

6. Bilangan dalam Bahasa Esperanto

Contoh :

30 = tridek

53 = kvindek tri

99 = naŭdek naŭ

146 = cent kvardek ses

294 = ducent naŭdek kvar

1996 = mil naŭcent naŭdek ses

7. Artikula 'La'

Bahasa Esperanto hanya memiliki satu kata sandang (artikula) tertentu yaitu La. Kedudukannya seperti artikula 'The' dalam bahasa inggris atau jika di terjemahkan dalam bahasa indonesia bisa berarti itu.

Contoh :

La ideo = The idea = Ide itu

La knaboj = The boys = Para anak laki-laki itu

8. Salutado & Sinprezentado (Salam)

• Saluton = Halo

• Bonan Matenon/Tagon/Vesperon/Nokton = Selamat Pagi/Siang/Sore/Malam

• ĝis (non-formal)/ĝis revido = Sampai Jumpa

• ĝis poste = Sampai Nanti

• ĝis morgaŭ = Sampai Besok

• ĝis baldaŭ = Sampai jumpa sesegera mungkin

• ĝis adiaŭ = Salam perpisahan

• Dankon = Terima Kasih

• Nedankinde = Sama-sama

• Kiel vi fartas? = Bagaimana Kabarmu?

• Bone = Baik

• Bonvenon = Selamat Datang

• Bonvolu = Silahkan

• Bonan Apetiton = Selamat Makan

• Feliĉian Naskiĝtagon = Selamat Ulang Tahun

Contoh kalimat keseluruhan materi diatas:

Saluton!

Bonan tagon!

Mia nomo estas Jeje. Kiel vi fartas?

Mi estis esperanto instruisto por tridek-kvin studento en la grupo de 'Rugxa Formiko'. Kaj en la grupo, mi havas fidelajn amikojn. Ni amas Esperanton.

Dankon por via atento!

Gxis Baldaux!

Silahkan artikan ya, boleh liat dari materi diatas, boleh juga dibantu pake google translate bagi beberapa kata yang sulit.

Setelah itu, mari membuat kalimat sederhana yang lain! Silahkan buat di kolom komentar ya, nanti kita koreksi bersama 😉

Materi di atas merupakan dasar inti dari bahasa Esperanto. Kita sudah mulai bisa membuat kalimat dengan aturan diatas. Di tulisan selanjutnya, kita akan membuat beberapa kalimat tanya dalam bahasa Esperanto, penentuan waktu, dll. Ditunggu yaa.

Gxis Licensees!

Note:

Bagi yang mau softfile buku-buku esperanto dasar (pengantar indonesia, inggris,dll) bisa download di website resmi Asosiasi Esperanto Indonesia pada link berikut : http://www.esperanto.or.id/id/buku-elektronis/

Bukunya dibaca sebentar aja udh bikin kamu ngerti loh apalagi buku kuncinya tipis banget gausah belajar pusing2.. Ini penampakan bukunya secara fisik yaa

No Comment

[Assalamualaikum,]

Saluton, Licensees!

FYI, draft ini adalah draft kedua yang aku bikin, kenapa? Draft aku yang pertama kehapus huhu salah pencet padahal mau save malah ke discard dan disana udah setengah jalan tulisannya 😭. Yasudahlah aku tulis lagi dari ulang.

Okeee, dari judul tulisan ini udah tau ya aku bakal bahas apa hehe. Di salam pembuka diatas pun pasti beberapa asing dengan bahasanya kan?

Yaps, kali ini aku akan bercerita tentang bahasa Esperanto! Sebenernya dari beberapa waktu yang lalu udh niat mau cerita tentang ini di blog, tapi karena merasa udah telat banget berbagi tentang pengalaman aku menggeluti Esperanto ini jadi ya maju mundur terus haha. Akhirnya catetan di draft terbengkalai haha karena stabilitas semangat menulis turun naik juga haha. Tapi, aku akan berusaha bercerita dari awal aku tau tentang Esperanto ini ya..

Lanjuttt...

Mulanya aku seperti orang awam lainnya, tidak pernah tau apa itu bahasa Esperanto. Sampai pada akhirnya, di akhir tahun 2014, aku yang saat itu masih 'Maba' tertarik untuk ikut program belajar bahasa asing yang diadakan himpunan mahasiswa di jurusanku. Tertarik karena gratis sih awalnya haha. Di program belajar bahasa itu dikhususkan hanya dua bahasa, Jerman dan tentunya Esperanto. Dan kalian bisa tebak dong aku lebih tertarik pilih yang mana? Hehehe...

(Kalo mau tau sejarah dan semua tentang Esperanto dalam bahasa Indonesia bisa search di google pake keyword 'bahasa esperanto')

Singkat cerita, aku pun terpilih menjadi peserta program dari ya bisa dibilang kursus singkat himpunan tersebut setelah melalui semua tahapan (peserta dibatasi). Aku mantap ambil bahasa Esperanto. Saat itu memang aku benar-benar 'buta' bahasa Esperanto dan sangat penasaran dengan bahasa ini.

Seinget aku di pertemuan pertama, aku tambah kepo nih sama Esperanto karena memang pengajarnya lumayan enak ngajarinnya bikin mudah mengerti. Namanya kak Syauqi. Udah lah jgn ditanya lagi kemampuan beliau mah. Selain Esperanto, kak Syauqi juga bisa beberapa bahasa asing lain. Mantap!

Kursus singkat ini diadain satu kali dalam seminggu di hari Sabtu sore selama 1,5 jam. Tapi aku lupa sih berapa lama waktu program kursus ini selesai. Mungkin 3 bulan (?)

Pertemuan Pertama di Program Bahasa Esperanto HIMHI Unpas

Dan dari program ini (mungkin bisa dibilang les gratis wkwk dpt snack pula), aku tau bahwa bahasa Esperanto tuh basic-nya mudah banget!

Cuma ada 3 tensis dan mengandalkan imbuhan, sisanya yaa kaya bahasa lainnya, apal Vocab. Kebanyakan juga serapan bahasanya daerah-daerah eropa karena ya emg bahasa itu diciptakan sama orang kebangsaan Polandia. Tapi bukan berarti punya negara Poland atau orang-org Eropa yaa, bahasa ini milik bersama, ga ada negara yang punya. Bener-bener netral dan sering dibilang bahasa perdamaian.

Aku kasih contoh dikit deh ya daripada penasaran,

Kaya Bela artinya cantik, nah kalau lawan katanya apa dong vocabnya? Gausah bingung vocab, kita tinggal tambahin Mal- di depan vocab pertamanya.

Bela=Cantik ➡️ Malbela=Jelek

Nah imbuhan itu digunakan untuk antonim kata

Terus kaya untuk gender cuma ditambah -in aja di belakangnya, contoh:

Studento=murid laki-laki ➡️ Studentino= murid perempuan

Kalo mau tau lebih lanjut bisa baca disini

Akhirnya setelah ikut program itu..

Ini hasilnya jeng jeng jengg....

Sertifikat yang didapat

lumayan lah meskipun nilainya standar ya hehe

Ternyata perjalanan aku belajar esperanto bukan cuma disitu aja.. Di pertengahan 2015 tepatnya di bulan Agustus, suatu komunitas museum Konperensi Asia-Afrika yang dikenal sebagai Sahabat Museum Konperensi Asia-Afrika (SMKAA) lagi open recruitment untuk beberapa klab di dalamnya. Disitulah ada kabar bahwa mahasiswa yang pernah ikut program bahasa Esperanto Himpunan HI bisa otomatis masuk kalo mau ikut SMKAA Klab Esperanto. Asik dong ku ga mau menyianyiakan kesempatan ini. Singkat cerita, aku dan 2 teman sekelasku tergabung di klab Esperanto SMKAA bernama 'Rugxa Formiko' (re: ruja formiko). Pas udh masuk, di pertemuan pertama ternyata banyak banget dong anak UNPAS haha ada beberapa kakak tingkat juga dan tentunya anak2 muda se-Bandung Raya tambah seru kita.. kalo ga salah ini pertemuan pertama kita setelah selesai tahapan oprec.

Baru gabung eh langsung dihadapkan beberapa acara dan program. Ga nanggung-nanggung salah satu program di Maret 2016 adalah Kongres Esperanto Tiga Negara!! Untung yang baru-baru masih bantu2 aja, yg megang kepanitian tentunya angkatan-angkatan sebelumnya yang udah terlebih dahulu gabung sama SMKAA. Panitia pun ga cuma dari Rugxa Formiko aja, melainkan kita kerja sama sama klab lainnya.

Semua Anggota SMKAA yang memeriahkan Kongres Tiga Negara Esperanto

Nanti ada cerita tentang pengalaman mengenai kongres tiga negara itu yaa..

Oh ya kita anak klab selalu improve bahasa esperanto disetiap minggunya disamping ngurusin acara dan program.

Di akhir 2016, mulai angkatan baru di klab nih dan aku bersama 2 teman angkatanku didapuk untuk jadi basic tutor buat angkatan baru. Wah pengalaman banget sih ini jadi tambah belajar juga buat nyiapin materi biar ga bosen gmn, bikin2 games, dll. Jadi nambah temen juga angkatan baru. Ada juga pengalaman disaat aku gantiin ngetutor buat program bahasa esperanto di kampus juga. Kalo di Twitter tuh kaya 'From this, To this' gitu. Dulu aku yang diajarin dan kali itu aku yang ngajarin meskipun cuma gantiin aja wkwk. Disitu juga sebagai anak kosan yang kere merasa seneng dan bersyukur bgt di bayar dalam 1,5 jam ngajar dengan 60rb, padahal mungkin ga seberapa wkwk.

Tahun 2017 bisa dibilang tahun terakhirku di klab, aku udh jarang masuk dan memang udh regenerasi pengurus, aku dateng sesekali karena aku udh ga ngekos dan pindah ke rumah nenek yang lokasinya sangat jauh dari museum. Aku juga mulai kerja sampingan dan nyiapin magang untuk praktikum karena udah semester 6. Akhirnya aku pun ga ngelanjutin untuk ketemu angkatan baru lagi hiks. Sedih sih udh jarang kontak sama mereka, pokoknya aku sangat bersyukur pernah kenal sama seluruh teman yang terlibat dalam dunia per-Esperanto-an ini hehe. Semoga suatu hari bisa silaturahim lagi ya kita😁

Kalo masih ada yang penasaran tentang bahasa ini bisa langsung ditanyain ya ke aku 😁

Atau bisa liat catatannya dengan KLIK DISINI

Bye Licensees!

No Comment

Popular Posts

My Intro

Let's Socialize!

Catagories

Blog Archive

Popular Posts

My Intro

Let's Socialize!

Catagories

Blog Archive

Report Abuse